Lulo, líder de la banda hip hop Leguayork:

"Somos los payadores de la nueva era"

Tras acompañar a Lulo, el líder de Leguayork a una presentación de hip hop para niños con deficiencia mental de una pequeña Escuela en La Pintana, abordamos a un entrevistado inquieto y decidido. Respuestas tan rápidas como sus rimas surgen con la fuerza de sus letras, que aspiran a atravesar el cerebro del que escucha y a marcar una grieta en el sistema que rechazan.

- ¿Se consideran parte de los cantores populares?

- Si, claro que nos consideramos cantores populares y también parte de la poesía urbana popular, algunos de nosotros y yo mismo, nos consideramos los payadores de la nueva era, porque nuestro arte es bastante parecido a la paya. Sobre todo nosotros que hemos tomado un hip hop más radicado, más criollo, crítico, social, seguimos mucho el legado de Víctor Jara, Pablo Neruda, de Violeta y muchos otros que hicieron tantas cosas antes que nosotros.

- ¿Ellos son tus principales referentes chilenos?

Si, todo lo que viene arraigado con la cultura de izquierda, el Canto Nuevo, la Nueva Canción Chilena, de la Unidad Popular. Nosotros estamos constantemente buscando nuestra identidad, por culpa de que nuestra verdadera identidad está negada y por eso también nos sentimos parte de lo que pasa con los pueblos originarios de Latinoamérica y de Chile.


Una nueva Unidad Popular

- ¿Y cómo es que esa cultura de izquierda se traspasa a una generación como la tuya, que no la vivió? Ustedes nacieron después del golpe…

- Sí pero vivimos la dictadura. Todos los que tenemos de 18 para arriba sabemos lo que es la dictadura y creemos que todavía no se ha terminado totalmente. Si bien es cierto que hubo un cambio de poder, seguimos siendo hijos de la dictadura y seguimos teniendo la misma Constitución. Hay que cambiarla.

- ¿Cuál es la postura de ustedes frente a la política? ¿Formarían parte de un partido? Ustedes apoyaron la campaña de Lagos…

- Si, yo incluso he tocado en el cumpleaños de Lagos, pero no sería parte de un partido político, porque los partidos rayan la papa, están mal de la cabeza porque tienen a viejos guatones instalados eternamente en sus sillones. Falta un cambio generacional. Gente joven que juegue en el área chica. Ahora no vemos signos de líderes en los partidos, se buscan figuras artificialmentes. Cuando hay savia nueva en las poblaciones, en los movimientos populares y sociales, que puede ir perfilándose. Hay que mirar el pasado, recrearlo en el presente y proyectarlo al futuro. Crear micropoderes populares que vayan sumándose y creando una gran unidad.

- ¿Una nueva versión de la Unidad Popular?

- Sí soy un ferviente creyente de la Unidad Popular, pero no hay que volver a caer en los errores.

- ¿Cómo es tu relación con las autoridades que los invitan a tocar? ¿No sientes que a veces hay una utilización, como para decir que "cachan la movida de los jóvenes de la pobla", sus inquietudes, sus necesidades?

- Igual me ha pasado llegar a tocar a un municipio de derecha, porque una organización me ha invitado y ahí me he dado cuenta que está metida la Municipalidad. Pero cada vez que voy a un lugar pregunto quién es el alcalde, qué pasa en la comuna, tanteo el terreno.

- ¿Y no tocas para la derecha?

No, no les compro ni a la UDI ni a RN. Lavín es un payaso. La Concerta ha hecho cosas buenas pero tiene que hacerse una buena autocrítica. Igual estamos en la opción del menos malo. Y si hay que elegir, tiene que ser la Concerta. No hay otra.

Autogestión a todo dar

- Ustedes tienen un sello propio, Agosto Negro. ¿Cómo logran grabar, producir los discos?

- Con un piñufla computador y tarjetas de sonido. Con un micrófono directo. Autoproducción total…

- ¿El sello Alerce sólo los distribuye?

- Sí lo de Leguayork y algunas propuestas del sello nuestro que también se las entrego para su lista. Pero nosotros hacemos todo, la postproducción, hasta los video clips. El último disco lo hizo íntegramente Alerce, porque tienen mejores máquinas. Pero lo importante de Agosto Negro es que nos permite hacer todo lo social y cultural, es especialmente para producir a otras bandas nuevas. Hay hip-hop, raegue, y tengo otras bandas de raíz latinoamericana que son de La Legua. Hago un poco de embajador cultural de La Legua, ayudando a los chiquillos a que tengan más escenarios donde tocar, hacer video clips y toda la onda. Les grabamos maquetas que se las pasamos a algunos programas de radio, como los de la Universidad de Chile o la Usach, donde hay mayor cabida que en las radios netamente comerciales.

- ¿Y cuál es su relación con las radios comerciales?

- Tienen un monopolio. Las grandes multinacionales les pagan a los programadores para que pongan sus temas. Es el sistema, que hace que los grupos nacionales estamos cada vez más marginados, aunque seamos buenos. Hay que darle un tirón de orejas al Consejo dela Cultura. Que se pongan las pilas, que saquen una radio propia o que subvencionen a las radios comerciales para que pongan música nacional. Estamos en un período súper tembloroso para la música chilena, siendo que hay mucha creación. Desde el tiempo de la UP que no habían tantas bandas haciendo cosas buenas y eso hay que aprovecharlo. Pinochet cortó toda la cultura, y ahora hay un reflote. Es una ganancia de la Concertación y la tiene que aprovechar porque es su carta de triunfo.

- ¿Te vinculas sólo con los grupos de La Legua o también con otros chilenos o latinoamericanos?

- Tengo la cagada en mi vida porque me faltan horas para dormir, para comer. Pasó que al principio era Leguayork, pero pronto nos dimos cuenta de que no era sólo Leguayork, sino también las otras bandas de La Legua. Después vimos que había grupos en otras poblaciones y de otros barrios que también necesitaban ayuda. Y después seguimos en las regiones. Nos hemos recorrido todo Chile tocando, también fuimos a Argentina y llenamos salas. Nos trajimos bandas de allá para editarlas y a raíz de eso estamos formando un colectivo a nivel latinoamericano. En el primer disco de Leguayork hay bastante sonido francés, tenemos conexión con hijos de exiliados en Francia y en otros países europeos, y también con chicos que nos son hijos de exiliados pero tienen la película clara políticamente. Nos interesa todo lo que es la autogestión, nos relacionamos mucho navegando por Internet y también por la vida, intercambiando maquetas. De repente grabamos cosas y las mandamos a Europa o Estados Unidos. Así que no sonamos tanto en las radios comerciales, porque a lo mejor molesta lo que decimos o porque no tenemos monedas para pagar y entrar en las parrillas programáticas, pero sí podemos decir que sonamos en todas las radios comunitarias en Chile y en Latinoamérica. Y es un logro bastante grande estar sonando en México sin conocer el país, sin haber editado discos allá. Y eso es algo que los que buscan la fama no lo logran. Grupos como Los Tetas o Los Prisioneros. Nosotros no lo hemos buscado y subterráneamente lo estamos logrando.

- Pero están bastante famosos, han salido en la tele, en los diarios…

- Sí estamos un poco más populares. Pero no creemos en la fama, y les decimos a los famosos que se vayan a la concha de su madre. Desde el '97 hemos recorrido muchas comunas y muchas regiones y hoy día estamos un poco más populares. Por eso hasta los fachos de El Mercurio nos piden entrevista. Y ha sido porque nuestro mensaje es bastante directo, no tenemos pelos en la lengua y además tocamos todos los sábados en dos o tres lugares. No hemos parado de salir a tocar fuera de Santiago y hemos recogido las inquietudes de todos lados. Y además que no le cobramos a los hermanos que no pueden pagar. A lo mejor pedimos los pasajes, la comida, el alojamiento y si caen un par de lucas para pagar la micro de la casa al terminal de buses, bien recibidas sean. Si no, igual vamos.

De Africa a La Legua

- ¿Cómo se adapta a la realidad chilena un género propio de los barrios negros estadounidenses?

- Primero hay que decir que el hip hop no nace en Estados Unidos, sino en Africa donde había una tribu que hacia cantos rimados, como la paya. Y cuando los africanos fueron esclavizados llegaron algunos de ellos, que practicaron este arte. Era como un rap más étnico, con palmas, con mensajes contra los opresores y cosas así. Por otra parte están los jamaicanos, que pinchaban discos y encima hacían un canto ritual y de esta mezcla nace el rap que luego se comercializa, y salen varios grupos. Y eso hizo que se masificara en todo el mundo. Y de ahí nosotros lo tomamos. Algunos lo pescan tal como llegó y piensan que se trata de vestirse ancho, usar cadenas y ropa deportiva de marca. Pero otros, como nosotros, lo hemos conectado con los payadores, con los mapuches, con la lucha de clases y con muchas cosas que son nuestras. Por otro lado, la Capoeira, de Brasil, también tiene una relación con el brake dance. Hay varias raíces que se juntan. Mundialmente el hip hop se va acomodando y enraizando en cada lugar. Y por eso yo puedo decir que lo mío es político, es guachaca, es chileno, es roto.

- ¿Y qué rol juega el lenguaje en tu trabajo?

- Yo creo que la lucha social se tiene que ir adaptando a los nuevos tiempos. No nos podemos quedar pegados con la palabra revolución. Yo soy un poeta urbano que canto con mis palabras cotidianas, uso el coa de la población. "Si no te gusta, toma este con mayo". "Qué pasa huacho". Todas las palabras entrecortadas.

La voz de la pobla

- ¿Qué valores rescatas de La Legua? ¿Qué define su identidad como comunidad, como barrio?

- Que no pierde la calidad de pueblo, a pesar de estar dentro de la ciudad. A eso han contribuido los curas obreros que han vivido aquí. El padre Pareto, Mariano Puga, en la Villa Francia, a que se mantenga el interés por ser criollo. Y también contribuye la llegada de gente de distintos lugares de Chile, que hace que se junten raíces. Todavía tenemos al vendedor de motemei en las noches "motemei pelao el mote".

- ¿Qué hay que hacer para reinivindicar el nombre de La Legua?

- Bueno nosotros hemos asumido esa misión de embajadores, a través de la prensa, a través de nuestra acción social, de las agrupaciones culturales Leguayork es una fundación. A nivel nacional tenemos Cultura en Movimiento, que agrupa a todos los artistas de izquierda, tenemos el colectivo Cagüín, estamos formando el movimiento de rimadores de Chile, para todos los chicos raperos. Tenemos la radio, que la escucha la gran mayoría de la gente de La Legua. Tal como lo dijo el Canal 13 es un éxito de sintonía. También tenemos una televisión propia, Legua TV, por eso yo ando filmando con mi cámara las cosas que hacemos. Tengo un programa que se llama El Pueblo Fantasma. Así es que todo lo que hacemos es para encaminar por donde corresponde a un pueblo como La Legua, que ha sido muy estigmatizado y que tiene mucho que decir. Y ahora lo estamos diciendo. Sabemos que la gente de La Victoria y Villa Francia, también está haciendo las mismas manos.

Por Rosario Mena / Julio 2004

Fuente: http://nuestro.cl